广西老区红色文化教育有哪些



商悦传媒   2019-04-06 10:09

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  梅州市秉德文化教育培训中心是一家以梅州三河坝战役红色文化教育培训为核心, 集红色培训、红色文化培训、红色教育培训等服务的红色文化教育培训中心。传承红色教育在马克思看来,以霍布斯和洛克为代表的近代自由主义的正义传统,虽然在精神和思维领域里揭示和论证了人之为人的自由和平等本性,使自由和平等摆脱宗教和灵魂的束缚起了关键作用。但如果缺少了对正义进行深刻的、现实的和动态的经济分析经济学批判,那么这种正义依然只是“观念论的”或“先验图式的”。在马克思的经济学批判这里,正义不仅是一种不同于自由主义正义的“思想观念”或“社会制度”,而且是一种超越两者的新的“社会生活方式”。对正义的分析和解剖应该到现实的经济学中去寻求。

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  正义作为理论原则和社会规范,根源于现实的经济生活关系。所以作为正义之基础的,不是自由主义者主张的抽象正义原则或道德依据,而是现实经济生活关系及其矛盾。然而,资产阶级及其代言人却否认现实经济生活中存在矛盾。作为资产阶级社会生产关系的经济学表达,古典经济学家认为在经济生活中的每一件素材,每一个统计数字以及每一种情况都能在社会现实中找到和发现相应的经济问题和经济事实。因此,他们求助自然科学的方法,通过观察、实验、归纳等取得所谓的“纯事实”,将劳动产品之间的关系描述为单纯的数和量的关系,并找出它们之间的联系和规律。在古典经济学家这里,经验科学法则实际上取代了马克思《资本论》中所主张的“抽象力”。当古典经济学家们把这种“实证方法”运用到经济学的范畴上面,就会得出“经济学的形而上学”。由此导致经济学家们把所谓的正义说成是固定的、不变的和永恒的范畴。这样,“资产阶级关系就被乘机当作社会一般的颠扑不破的自然规律偷偷地塞了进来”(马克思语),资本主义的特殊正义摇身变成了普遍的、永恒的、超历史性存在。而这本质上依然是马克思所批评的“解释世界”的“非批判的实证主义”。

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  实际上,马克思与自由主义正义观的区别不在于研究对象和学术术语的差异,而在于阶级立场的根本不同:自由主义着眼于谋求同雇佣劳动者相对立的资本家的福利;马克思始终代表雇佣劳动者的利益。所以,与其说自由主义经济学的宗旨是为了揭示支配经济行为和经济的本质规律,不如说是为了提高资产阶级的利益和维护现存的社会秩序。但自由主义经济学又缺失在自我否定式的自我发展中实现自我批判和自我超越的“辩证法原则”,马克思则在“经济学批判”中将其与取自黑格尔哲学的否定性辩证法结合起来。由此,马克思使“明亮的阳光照进了经济学的各个领域”(恩格斯语),实现了对自由主义正义之基础的实质性批判和超越。正是借助经济学批判“改变世界”的“批判的实证主义”,马克思才使正义问题在历史唯物主义的基础上得到了*有效的理论言说,从而在“批判旧正义中发现新正义”,*终使正义获得了新生。

  梅州市秉德文化教育培训中心是一家以梅州三河坝战役红色文化教育培训为核心, 集红色培训、红色文化培训、红色教育培训等服务的红色文化教育培训中心。对于红色文化资源,我们既要注重有形遗产的保护,又要注重无形遗产的传承,大力弘扬红色传统。”2014年11月,在福建上杭古田出席全军工作会议期间强调,要“把理想信念的火种、红色传统的基因一代代传下去,让事业薪火相传、血脉永续,永远保持老红军本色。”